《神雕侠侣》中有这么一个情节：
杨过、小龙女两人来到钟南山，“西毒”欧阳锋为避免神功被小龙女偷学，故而点其穴道，让其无法动弹。但尾随而来的尹志平见色起意，玷污其清白，小龙女手臂上的“守宫砂”消失不见。
作为古墓派传人，小龙女理应一生保持处子之身。
书中第七回就有描述，李莫愁抓住小龙女手臂，发现其手臂上有一颗“红痣”，而它就是象征处子之身的守宫砂。
其实，金庸笔下有关“守宫砂”的描述很多，其著作中的人物如周芷若、纪晓芙、梅芳姑、李莫愁等女子，其左臂上均有一颗殷红的、用以标示贞洁之身的信物“守宫砂”，
一旦发生男女之事，那守宫砂就会神奇消失。
很多人不禁会问，“守宫砂”到底为何物？真的能够鉴证女子是否为处子之身吗？其实，金庸老先生可不是凭空信手拈来，关于“守宫砂”确有历史渊源。
“守宫砂”有何原理？在中国数千年的封建社会中，女性的自由和尊严受到约束和限制，对于女子婚前是否为处子之身，男人尤为看重。
早在夏商周之时，汉族就逐步确立一夫一妻多妾制的婚姻制度，且此时社会也已形成以父系家庭“传宗接代”的观念。
周易中已有“男女有别”这一贞洁观的思想，后世中“处女贞”观念逐步强盛。
如清代著作《荷廊笔记》中就有记载：“广州婚礼，于成礼后三日返父母家，必以烧猪随行，其猪数之多寡，视夫家之丰瘠，若无之，则妇爲不贞矣！”
其意思是说，新娘婚后第三天回娘家时，若女婿携带完整烧猪回娘家，那表示女子为处子之身，新娘会得到婆家、娘家的尊重和骄傲；
若携带残缺烧猪，如截去尾巴或剥掉猪皮，那表示女子不贞，婆家、娘家视其为奇耻大辱。
可见，古代封建礼教灌输了女子守身如玉、从一而终的观念，而社会上也兴起多种检测女子贞洁的方法，“守宫砂”就是识别其贞洁之身的方法。
那么“守宫砂”如何解读呢？
“守宫”其实就是类似壁虎或蜥蜴的动物，早在《尔雅》一书中就有记载：“蝾螈，蜥蜴，蝘蜓，守宫也。”
也就是说，守宫形似蜥蜴、蝾螈、蝘蜓，因其经常在墙壁上活动，这才称呼其为“守宫”，今天来看它就是壁虎的一种。
在古代，壁虎为祥瑞之兽，为百姓“看家祈福”。
不过此时的守宫只是普通动物的一种，并没有被用于“守宫砂”制作，至于“守宫砂”辨别女子贞洁的概念，最早可追溯于秦朝。
秦始皇生母赵姬和长信侯嫪毐私通生下两子一事，让秦始皇对此恼怒不已，将生母赵姬发配边疆，且杀掉两个私生子和嫪毐三族。
紧接着，他又在全社会鼓励贞洁之风，多次公开宣传贞节观，如“禁止淫佚, 男女洁诚”、“有子而嫁, 倍死不贞”等观点，
且对贞洁烈女“巴寡妇清”大为称赞，让天下女子以其为榜样。
与此同时，秦始皇追求长生不老，邀请方士为其炼丹，尽管这一愿望没有实现，却催化“守宫砂”这一产物的形成。
要知道丹药的主要成分是朱砂，方士炼制丹药时常以童男童女为药引。为了检测童女是否为处子之身，方士无形中研究出了“守宫砂验贞节”的方术。
不过关于守宫砂的确切记载，还要源于西汉时期。
马王堆出土的帛书中就有“守宫砂”一词，淮南王刘安的《淮南万毕术》最早记录守宫砂的详细制作过程：“取守宫虫，饵以丹，阴乾，涂女人身，男合即灭……不去者不淫，去者有奸”。
西晋张华《博物志》中也有记载：“蜥蜴或名蝘蜓，以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治 万杵，点女人肢体，终身不灭，唯房室事则灭，故号守宫。传云，东方朔奏汉武帝试之，有验。”
其意思是先将类似壁虎或蜥蜴的动物放在笼子里养殖，并用朱砂喂养，待喂上7斤朱砂后，就可全身鲜红。
此时，再将“守宫”放在药罐子里捣碎，并取出鲜红血液，将其点在未经房事的女童或女婴胳膊上，就可在手臂上留下终身不褪色的红点。
不过，当女子和男子交合后，手臂上的守宫砂就会自动消失。
汉武帝时期，刘彻为保证后宫女子贞节，特意询问才子东方朔。东方朔将制作方法告诉武帝，武帝试验后发现确实有用，因而“守宫砂”之术开始流传。
后世多种书籍中均有关于“守宫砂”配方的描述，如《本草经集注》、《如意方》等，其中关于取守宫的时间多为五月五日或七月七日，且投喂朱砂剂量也从7斤降至3斤。
秦汉魏晋时期，因方士之说备受统治者的信任，“守宫砂”之术在宫廷、贵族社会内部十分盛行。
特别是随着儒家思想完善，秦汉时 “贞节观”已开始流行，汉宣帝更是下诏“赐赏贞妇顺女以帛”，这是历史上第一次首次“褒奖贞顺”。
不过到了多元化、包容化的唐朝，女子地位得到提升，妇女贞节观淡化，寡妇可以再嫁，女性性生活的自由度非常高，“守宫砂”自然没有市场。
总的而言，宋朝之前，“守宫砂”并没有被社会各阶层广泛接受并应用。然而，自宋朝程朱理学体制建成，朱熹对女性压迫达到巅峰。
且对女子贞节十分看重，他曾坦言“饿死事小失节事大”，就此女子性生活被压制和束缚，妇女人格也遭到迫害和挤压。
正因朱熹“存天理，灭人欲”之学说，得到世人的追随，士大夫一族纷纷宣传，就此守宫砂成为未婚嫁女子验明完璧之身的凭证。
当时社会也涌现了一大批贞洁烈女，
有个列妇仅仅因观灯赏月时被人拉了下胳膊，就用刀砍下被“玷污”的左臂。而那些不守妇道之人下场十分凄惨，如凌迟、浸猪笼、骑木驴等。
到了明清时期，贞节之风愈发盛行。当时不管是皇家公主还是贵族千金，亦或是普通百姓家的女儿，小时候都会被点上“守宫砂”。
如明朝永宁公主，被太监操控嫁给一位患病的公子，因该男子体质虚弱，无法同永宁公主同房，婚后没多久就离世，因而永宁公主年纪轻轻就守寡，年仅27岁时抑郁而终。
永宁公主离世后，宫女为其擦拭身体，发现其手臂上仍有象征贞洁的“守宫砂”。
朝中大臣对此大书特书，赞叹永宁公主为丈夫守节之贞操。但今天来看，即便永宁公主身份高贵，仍然无法摆脱封建礼节枷锁，只能郁郁而终。
其实，“守宫砂”验身并没有医学根据，纯属无稽之谈，只是在科技不发达的古代，它成为检验女子贞洁的标准之一。
就连女子本人，也被迫接受这一贞节观，只要手臂上有守宫砂，那她们内心就会踏实。而那些婚前手臂红痣消失的女子，却被诬陷为失节含冤而死。
如宋代时就闹出不少啼笑皆非的笑话，而最著名的一场冤案发生在四川，事情要从宋太祖灭后蜀后讲起。
当时王全斌统领宋军入川，宋军灭蜀后骄纵不法、滥杀无辜，激起当地百姓反抗。
太祖一方面严惩王全斌等军官，一方面派出晋王赵光义入蜀体恤民情，并重点选拔当地人才，以安抚人心。
期间，四川万县一富豪林宓因家财万贯，自然列入拔擢名单内。不久后，出仕之人被要求出发赶往汴京，面见宋太祖。
林宓十分激动，早早做好准备，可他不放心家中的娇妻。而他除了有一位发妻外，还包括5名妾室，其中最小的为何芳子。
何芳子可不是平民出身，其父亲本是后蜀高官何宣，只是宋军灭蜀后，何宣选择和后蜀一同就义，本是千金小姐的何芳子，也无奈沦为林宓小妾。
林宓走之前，最怕何芳子给自己戴绿帽子，为此他找到道士上乙真人，此人听闻后给了林宓一些守宫砂，让其点在何芳子身上。
林宓回家后一一点在妻妾身上。
林宓见家中六位妻妾都点上守宫砂，这才满意地离开家门，面见圣上。而家里妻妾也小心翼翼守着胳膊上的红痣，不敢用水冲洗，生怕其消失。
唯独何芳子眼见心烦，认为这是自己身上的污点，进而照常沐浴洗涤，不久后守宫砂消失。此时，那些妻妾得知后，纷纷幸灾乐祸，故意散布消息，称何芳子在外面偷汉子。
一时间，林府哗然一片，不少人晚上盯着何芳子的卧室，随时准备捉奸在床、立功行赏。
半年后，林宓在汴京站稳脚跟，随即派人回家，将家中妻妾接到京城生活。
待妻妾们刚来到京城，林宓就急不可耐地检查妻妾们的守宫砂，当发现何芳子的守宫砂消失后，林宓随即大怒，对其家暴殴打，并问其具体情况。
何芳子并没有做对不起林宓的事情，自然是宁死不认，最后被打得皮开肉绽才停下。此时的何芳子对夫君林宓已心灰意冷，她写下一封血泪遗书，随即自缢而亡。
林宓认为何芳子是畏罪而死，对其遗书并不重视，随后就将其草草埋葬。
然而，林宓忽略了这是天子脚下，不是他的大本营四川万县，就算有钱也不见得能摆平一条人命。
很快，何芳子的消息传遍京城，开封府听到后，主动前往林府验尸，这才发现何芳子尸体浑身是伤。
林宓见上级如此重视，只能说出真相。
判官取回林宓所购买的剩下的守宫砂，将其点在3位妇人身上，再将活壁虎放在其手臂上，守宫砂瞬间被吞没。
判官发现，守宫砂无法辨别一个已有房事经历的女子是否有鱼水之欢，再加上蜀地不少百姓纷纷赶往汴京为其作证，开封府宣布其清白，而林宓逼死妾室被免除官职。
该案件因引发蜀地百姓的不满，中央专管刑狱的大理寺也启动案件，准备对林宓重判。谁知不久后，林宓畏罪死去，上乙真人听闻后也投湖自尽。
后来，蜀地百姓纷纷捐款，为何芳子建一座庙，该庙宇至今依旧存在，人们将其称为“守宫庙”。
何芳子清白一案比比皆是，古代多少女性因小小的守宫砂而含泪死亡，闹出的冤案更是数不胜数，这也是封建礼教吃人不吐骨头的缩影，它就是一把无形的枷锁，从精神方面压抑女性的自由。
从今天来看，“守宫砂”作为封建时代禁锢女性思想的手段，如同一副副手铐，束缚太多妇女的血泪，多少人因“小红点”消失备受流言蜚语。
李时珍：太荒谬按理说，守宫砂没有实际效果，为何古人这么容易被糊弄？
其实，古代大多数普通老百姓没有接受教育，只能听从统治者和文人的一面之词，对其言论深信不疑。不过，在上层人士看来，“守宫砂”就是一个笑话。
早在唐代时，药学家苏恭在著作《唐本草》一书中就揭穿其真相：“守宫又名蝎虎，以其常在吾壁，故名守宫。饲朱点妇人，谬说也！”
可见，唐代时，人们对“守宫砂辩清白”之说是持否定态度的，当时社会风气开放，女性地位高，甚至出现女性“休夫”现象，自然对守宫砂嗤之以鼻。
只不过，这种歪门邪道并没有消失，宋代以后，多部书籍如《续墨客挥犀》、《岁时广记》、《七修类稿》、《夜航船》等都详细描述守宫砂的作用，强化其“固守贞节”的意义
不过，让人费解的是，如此神奇的药物，在宋代法医宋慈《洗冤集录》中并没有关于辨别女性贞节之用途，却有“守宫毒”之记载。
所谓的“守宫毒”，也就是惊蛰过后到农历九月份，过夜茶是不能饮用的，就算再口渴也不行。这些茶水中，可能因蜥蜴交配时释放毒素下毒。
到了明朝时，著名医药学家李时珍也对“守宫砂”神奇功效进行研究，他按照书中记载饲养壁虎，再点在女子身上，可发现这一切都不太切合实际。
首先，守宫制作守宫砂前，需要喂食3斤朱砂，可壁虎是以昆虫为食，根本不会吞下朱砂这种石头。
如果将其硬塞进去，壁虎不仅不会吃，反而会死掉。要知道朱砂化学式为硫化汞，本身是有毒性的，壁虎怎么能吃上3斤。
就算壁虎将朱砂吞掉，也没有死去，可它的身体仍然不会变色，毕竟吃进去的色素会通过消化道排泄出去，除非中毒才会导致壁虎皮肤变色。
就算守宫砂制作成功，涂抹在女性手臂之上，可这说到底是壁虎的肉酱和血液混合物，并没有腐蚀性，无法永久嵌入女性肌肤中，日常沐浴洗漱时很容易就会被洗掉。
即便是男女交合，也不会引起女性生理上的变化，更不会因此使得守宫砂神奇消失。
李时珍经过多方面考证后，最终写道：“《淮南•万毕术》、张华《博物志》，皆有其法，大抵不真。恐怕别有术而不传”
可见，在李时珍看来，守宫砂辨别贞节太荒谬，属无稽之谈，根本没有特殊作用。不过本着科学态度，李时珍用了“大抵”二字，称守宫之术或别有其他不传秘法。
从今天来看，“守宫”壁虎性情温顺、常食蚊蝇，不会主动伤害人类，其遇到危险时会断尾自保。
而壁虎本身有“小毒”，但药用价值高，可治疗瘫痪、手足不举、风湿、破伤风、惊痫等，临床上也可用于治疗肿瘤、结核病、半身不遂等。
可见，壁虎医学价值颇高，不过它无法吞并朱砂，更不可能服用朱砂后身体通红，且点在女子身上不会褪色。
而朱砂化学名称为硫化汞，可被用在激光技术之中。
当然，它确实也是一种药材，可解毒防腐、镇静催眠，不过用法不当或长期服用，将会引发汞中毒，且有呕吐、恶心、腹泻等症状。
而朱砂因吸取日月精华，风水上有镇邪、开运功效，少量涂抹于太阳穴，有一定提神效果。只不过，就算朱砂功效多，却没有验证贞节效果。
不管是守宫还是朱砂，都无法检验出少女贞洁。
而处女婚后，荷尔蒙高低、身体结构等均没有任何变化，验血也无法辨别前后区别，更别说“守宫砂”了。
金庸老先生在新修订的《倚天屠龙记》中也特别强调：古人对守宫砂验明贞节一事深信不疑，书中描述为古代生活写实，并没有医学依据，对于守宫砂真假要以现代医学辨别。
说到底它只是女性古代地位低下、备受封建礼俗压迫的体现，类似于一种“安慰剂”，给未婚女性上了一道枷锁，约束其德行，
因而“守宫砂”的实际作用远大于本身效果，未婚女子婚前不敢和男子交合，也生怕胳膊上的“一点红”消失不见。
今天来看，“守宫砂”就是一个愚昧迷信的历史闹剧，根本无法验明女子贞节，只是统治者推崇“程朱理学”的附属产物。
“守宫砂”之疑关于“守宫砂”的作用，尽管没得到医学证实，可也不能完全否认。
早在2008年时，美国一动物学教授克里斯•卡斯滕在一篇论文中，阐述了“守宫砂”可能存在医学临床的原理。
卡斯滕教授在一次意外中发现，几只变色龙交配后死亡，他对这几只变色龙激素研究，发现其体内的雌雄性激素偏高，进而联想到中国“守宫砂”的原理。
卡斯滕教授认为，守宫砂中的“守宫”应该就是雌性变色龙，其体内雌性激素偏高，一旦碰上雄性激素后就会抵消或中和，因而使得“守宫砂消失不见。
为了认证这一发现，卡斯滕教授和其团队来到变色龙之乡的非洲马达加斯加岛，
这里拥有全球2/3的变色龙，他们在这里找到全球最小的变色龙，这种变色龙寿命最短，只能存活4个月，普通变色龙寿命为4-8年之多。
通过对这种变色龙跟踪研究4年后，卡斯滕团队发现这类变色龙性成熟后，会进行10-20天的持续性交配，直至精尽而亡。
对这类变色龙解剖后，卡斯滕教授发现，它们体内的雌雄性激素高出正常水平，不过疯狂交配中，性激素水平下降。这一发现，正验证他关于中国“守宫砂”原理的猜想。
当然，关于卡斯滕教授的猜想是否正确，并没有后续的医学临床试验支撑，也不见得就一定准确。
但仔细想想，或许可能是中国医药学家弄错了原料。
要知道古籍中守宫指的是蜥蜴类爬行动物，而蜥蜴种类有3000多种，我国已知的就有150多种。
因而，“守宫”或许并不是房屋上爬行的壁虎，而是一种类似于最小“变色龙”一样的损动物。
李时珍也在书中表示，苏恭、陶弘景和他本人都认为壁虎是守宫，可蜥蜴也名为守宫，很难区别。
因此，李时珍谨慎表示，或许他们所认定的守宫非东方朔所说的守宫。
但不管真相如何，守宫砂是封建父权社会下残害女性的时代产物，大大压抑女性的性自由。
她们在封建礼教的压迫和束缚下，活得十分憋屈，毫无自由和尊严可言，更多是男性的私人财产。
直到新中国成立后，男女真正迎来平等，妇女自由和尊严得到彻底解放，毛主席也多次公开强调“妇女能顶半边天”。
不得不说今天的幸福生活来之不易，也庆幸我们生活在自由、开放、包容的现代化社会。
